毎日の宗教の名言

この方は、水と血を通って来られた方、イエス・キリストです。水だけでなく、水と血とによって来られたのです。そして、霊はこのことを証しする方です。霊は真理だからです。 証しするのは三者で、 霊と水と血です。この三者の証しは一致しています。 私たちが人の証しを受け入れるのであれば、神の証しはなおのことです。神が御子についてなさった証し、これが神の証しだからです。 神の子を信じる人は、自分の内にこの証しを持っています。神を信じない人は、神を偽り者にしています。神が御子についてされた証しを信じないからです。 この証しとは、神が私たちに永遠の命を与えてくださったということです。そして、この命は御子の内にあります。 御子を持つ人は命を持っており、神の子を持たない人は命を持っていません。

世界の相続人となるという約束が、アブラハムとその子孫に対してなされたのは、律法によるのではなく、信仰の義によるのです。 もし律法に頼る者が相続人であるとするなら、信仰は空しくなり、約束は無効になってしまいます。 律法は怒りを招くものであり、律法のないところには違反もありません。 従って、相続人となることは、信仰によるのです。こうして、恵みによって、アブラハムのすべての子孫、つまり、律法に頼る者だけでなく、彼の信仰に従う者も、確実に約束にあずかれるのです。アブラハムは、神の前で、私たちすべての者の父であって、 「私はあなたを多くの国民の父とした」と書いてあるとおりです。彼はこの神、すなわち、死者を生かし、無から有を呼び出される神を信じたのです。 彼は、望みえないのに望みを抱いて信じ、その結果、多くの国民の父となりました。「あなたの子孫はこのようになる」と言われているとおりです。 およそ百歳となって、自分の体がすでに死んだも同然であり、サラの胎も死んでいることを知りながらも、その信仰は弱まりませんでした。 彼は不信仰に陥って神の約束を疑うようなことをせず、むしろ信仰によって強められ、神を賛美しました。 神は約束したことを実現させる力も、お持ちの方だと確信していたのです。 だからまた、「それが彼の義と認められた」のです。 しかし、「それが彼の義と認められた」と書いてあるのは、アブラハムのためだけではなく、 私たちのためでもあります。私たちの主イエスを死者の中から復活させた方を信じる私たちも、義と認められるのです。 イエスは、私たちの過ちのために死に渡され、私たちが義とされるために復活させられたからです。

ユダヤ人たちが、「あなたはサマリア人で悪霊に取りつかれていると、我々が言うのも当然ではないか」と言い返すと、 イエスはお答えになった。「私は悪霊に取りつかれてはいない。父を敬っているのだ。しかし、あなたがたは私を敬わない。 私は、自分の栄光は求めない。私の栄光を求め、裁きをなさる方が、ほかにおられる。 よくよく言っておく。私の言葉を守るなら、その人は決して死を見ることがない。」 ユダヤ人たちは言った。「あなたが悪霊に取りつかれていることが、今はっきりした。アブラハムは死んだし、預言者たちも死んだ。ところが、あなたは、『私の言葉を守るなら、その人は決して死を味わうことがない』と言う。 私たちの父アブラハムよりも、あなたは偉大なのか。彼は死んだではないか。預言者たちも死んだ。一体、あなたは自分を何者だと思っているのか。」 イエスはお答えになった。「私が自分に栄光を帰するなら、私の栄光は空しい。私に栄光を与えてくださるのは私の父であって、あなたがたはこの方について、『我々の神だ』と言っている。 あなたがたはその方を知らないが、私は知っている。私がその方を知らないと言えば、あなたがたと同じく私も偽り者になる。しかし、私はその方を知っており、その言葉を守っている。 あなたがたの父アブラハムは、私の日を見るのを楽しみにしていた。そして、それを見て、喜んだのである。」 ユダヤ人たちが、「あなたは、まだ五十歳にもならないのに、アブラハムを見たのか」と言うと、 イエスは言われた。「よくよく言っておく。アブラハムが生まれる前から、『私はある。』」 すると、ユダヤ人たちは、石を取り上げ、イエスに投げつけようとした。しかし、イエスは身を隠して、神殿の境内から出て行かれた。

では、誇りはどこにあるのか。それは取り去られました。どんな法則によってか。行いの法則によるのか。そうではない。信仰の法則によってです。 なぜなら、私たちは、人が義とされるのは、律法の行いによるのではなく、信仰によると考えるからです。 それとも、神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもないのですか。そうです、異邦人の神でもあります。 実に、神は唯一だからです。この神は、割礼のある者を信仰のゆえに義とし、割礼のない者をも信仰によって義としてくださるのです。 それでは、私たちは信仰によって、律法を無効にするのか。決してそうではない。むしろ、律法を確立するのです。

よく聞きなさい。私パウロがあなたがたに告げます。もし割礼を受けるなら、キリストはあなたがたにとって何の役にも立たなくなります。 割礼を受けるすべての人に証言しますが、そのような人には律法全体を行う義務があります。 律法によって義とされようとするなら、あなたがたは、キリストとは無縁の者となり、恵みを失ってしまいます。 私たちは、霊により、信仰に基づいて義とされる希望を、心から待ち望んでいます。 キリスト・イエスにあっては、割礼の有無は問題ではなく、愛によって働く信仰こそが大事なのです。

しかし今や、律法を離れて、しかも律法と預言者によって証しされて、神の義が現されました。 神の義は、イエス・キリストの真実によって、信じる者すべてに現されたのです。そこには何の差別もありません。 人は皆、罪を犯したため、神の栄光を受けられなくなっていますが、 キリスト・イエスによる贖いの業を通して、神の恵みにより価なしに義とされるのです。 神はこのイエスを、真実による、またその血による贖いの座とされました。それは、これまでに犯されてきた罪を見逃して、ご自身の義を示すためでした。 神が忍耐してこられたのは、今この時にご自身の義を示すため、すなわち、ご自身が義となり、イエスの真実に基づく者を義とするためでした。

信仰によって、アブラハムは、試練を受けたとき、イサクを献げました。つまり、約束を受けていた者が、独り子を献げようとしたのです。 神はアブラハムに、「イサクから出る者が、あなたの子孫と呼ばれる」と言われました。 アブラハムは、神が人を死者の中から復活させることもおできになると信じたのです。それで彼は、イサクを返してもらいました。これは復活を象徴しています。

では、私たちがアブラハムを肉による先祖としていることについては、何と言うべきでしょう。 もし、彼が行いによって義とされたのであれば、誇ってもよいが、神の前ではそれはできません。 聖書は何と言っていますか。「アブラハムは神を信じた。それが彼の義と認められた」とあります。 ところで、働く者に対する報酬は恵みではなく、当然支払われるべきものと見なされます。 しかし、不敬虔な者を義とされる方を信じる人は、働きがなくても、その信仰が義と認められます。 同じようにダビデも、行いがなくても神に義と認められた人の幸いを、こう言っています。 「不法を赦され、罪を覆われた人は 幸いである。 主に罪をとがめられない人は 幸いである。」 では、この幸いは、割礼のある者だけに与えられるのでしょうか。それとも、割礼のない者にも与えられるのでしょうか。私たちは言います。「アブラハムの信仰が義と認められた」のです。 どのようにしてそう認められたのでしょうか。割礼を受けてからですか、それとも、割礼を受ける前ですか。割礼を受けてからではなく、割礼を受ける前です。 アブラハムは、割礼を受ける前に信仰によって義とされた証印として、割礼の印を受けたのです。こうして彼は、割礼のないままに信じるすべての人の父となり、彼らも義と認められました。 また、彼は割礼の父ともなりました。割礼のある者にとってだけでなく、私たちの父アブラハムが割礼以前に持っていた信仰の足跡に従う者にとっても、父となったのです。

これらのことの後、神はアブラハムを試みられた。神が、「アブラハムよ」と呼びかけると、彼は、「はい、ここにおります」と答えた。 神は言われた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。そして私が示す一つの山で、彼を焼き尽くすいけにえとして献げなさい。」 アブラハムは朝早く起きて、ろばに鞍を置き、二人の従者と息子イサクを連れ、焼き尽くすいけにえに用いる薪を割り、神が示した場所へと出かけて行った。 三日目になって、アブラハムが目を上げると、遠くにその場所が見えた。 アブラハムは従者に言った。「ろばと一緒にここにいなさい。私と子どもはあそこまで行き、礼拝をしてまた戻って来る。」 アブラハムは焼き尽くすいけにえに用いる薪を取って、息子イサクに背負わせ、自分は火と刃物を手に持った。こうして二人は一緒に歩いて行った。 イサクが父のアブラハムに、「お父さん」と呼びかけると、彼は、「息子よ、何か」と答えた。そこでイサクは、「火と薪はここにありますが、焼き尽くすいけにえにする小羊はどこですか」と尋ねた。 するとアブラハムは、「息子よ、焼き尽くすいけにえの小羊は神ご自身が備えてくださる」と答え、二人はさらに続けて一緒に歩いて行った。 神が示された場所に着くと、アブラハムはそこに祭壇を築き、薪を並べ、息子イサクを縛って祭壇の薪の上に載せた。 アブラハムは手を伸ばして刃物を取り、息子を屠ろうとした。 すると、天から主の使いが呼びかけ、「アブラハム、アブラハム」と言った。彼が、「はい、ここにおります」と答えると、 主の使いは言った。「その子に手を下してはならない。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが今、分かった。あなたは自分の息子、自分の独り子を私のために惜しまなかった。」

イスラエルよ、立ち帰れ。 あなたの神、主のもとへ。 あなたは自分の罪につまずいた。 あなたがたは言葉を用意し 主に立ち帰って、言え。 「どうぞ罪をすべて赦し 良いものを受け取ってください。 私たちは唇の実を献げます。 アッシリアは我々の救いとはなりません。 我々はもはや、馬には乗りません。 自らの手の業にすぎないものを 私たちの神だとは二度と言いません。 ただあなたによってこそ みなしごは憐れみを受けるのです。」 私は、背いた彼らを癒やし 喜んで愛する。 私の怒りは彼らから離れる。 私はイスラエルにとって露のようになる。 彼は百合のように花を咲かせ レバノン杉のようにその根を下ろす。 その若枝は茂り、麗しさはオリーブの木のように かぐわしさはレバノン杉のようになる。 人々は帰って来て、その陰に宿り 穀物のように実り ぶどうの木のように芽を吹く。 彼はレバノンのぶどう酒のように記憶される。 エフライムよ 私と偶像とに何の関わりがあろう。 私は彼に答え、彼を見守ろう。 緑豊かな糸杉、それが私である。 私によって、あなたは実を結ぶ。 知恵があり これらのことを理解し 洞察をもってそれと認める者は誰か。 主の道はまっすぐで、正しき者はそこを歩む。 だが、背く者はそこにつまずく。

イエスは苦難を受けた後、ご自分が生きていることを、数多くの証拠をもって使徒たちに示し、四十日にわたって彼らに現れ、神の国について話された。 そして、食事を共にしているとき、彼らにこう命じられた。「エルサレムを離れず、私から聞いた、父の約束されたものを待ちなさい。 ヨハネは水で洗礼(バプテスマ)を授けたが、あなたがたは間もなく聖霊によって洗礼(バプテスマ)を受けるからである。」

徴税人や罪人が皆、話を聞こうとしてイエスに近寄って来た。 すると、ファリサイ派の人々や律法学者たちは、「この人は罪人たちを受け入れ、一緒に食事をしている」と文句を言った。 そこで、イエスは次のたとえを話された。 「あなたがたのうちに、百匹の羊を持っている人がいて、その一匹を見失ったとすれば、九十九匹を荒れ野に残して、見失った一匹を見つけ出すまで捜し歩かないだろうか。 そして、見つけたら、喜んでその羊を担いで、 家に帰り、友達や近所の人々を呼び集めて、『見失った羊を見つけましたから、一緒に喜んでください』と言うであろう。 言っておくが、このように、一人の罪人が悔い改めるなら、悔い改める必要のない九十九人の正しい人にまさる喜びが天にある。」

エフライムよ どうしてあなたを引き渡すことができようか。 イスラエルよ どうしてあなたを明け渡すことができようか。 どうしてアドマのようにあなたを引き渡し ツェボイムのように扱うことができようか。 私の心は激しく揺さぶられ 憐れみで胸が熱くなる。 私はもはや怒りを燃やさず 再びエフライムを滅ぼすことはない。 私は神であって、人ではない。 あなたのただ中にあって聖なる者。 怒りをもって臨むことはない。 主が獅子のようにほえると、彼らはその後に従う。 主がほえると 子らは海のかなたから震えながら駆けつける。 小鳥のようにエジプトから 鳩のようにアッシリアの地から 震えながら飛んで来る。 私は彼らをそれぞれの家に住まわせる ――主の仰せ。

ヨハネがイエスに言った。「先生、あなたのお名前を使って悪霊を追い出している者を見ましたが、私たちに従わないので、やめさせました。」 イエスは言われた。「やめさせてはならない。私の名を使って奇跡を行い、そのすぐ後で、私の悪口は言えまい。 私たちに逆らわない者は、私たちの味方なのである。 よく言っておく。あなたがたがキリストに属する者だという理由で、一杯の水を飲ませてくれる人は、必ずその報いを受ける。」

祭りの終わりの大事な日に、イエスは立ったまま、大声で言われた。「渇いている人は誰でも、私のもとに来て飲みなさい。 私を信じる者は、聖書が語ったとおり、その人の内から生ける水が川となって流れ出るようになる。」 イエスは、ご自分を信じた人々が受けようとしている霊について言われたのである。イエスはまだ栄光を受けておられなかったので、霊がまだ与えられていなかったからである。

ところが、この人にまた子が生まれ、その子が父の犯したすべての罪を見て、恐れ、同じようなことを行わないならば、 また、山の上で食事をせず、イスラエルの家の偶像を仰ぎ見ず、隣人の妻を汚さず、 人を抑圧せず、質物を取らず、強奪せず、飢えた人に自分のパンを与え、裸の者に服を着せ、 不正から手を引き、天引きの利子や利息を取らず、私の法を行い、私の掟に従って歩むならば、彼はその父の過ちのゆえに死ぬことはなく、必ず生きる。 彼の父はゆすりを行い、兄弟から強奪し、その民の中で善を行わなかった。彼はその過ちのゆえに死ぬ。 あなたがたは、『なぜ、子は父の過ちを負わないのか』と言う。だが、その子は公正と正義を行い、私のすべての掟を守り行った。彼は必ず生きる。 罪を犯した者が死ぬ。子は父の過ちを負わず、父も子の過ちを負わない。正しき者の義はその人の上にあり、悪しき者の悪はその人の上に帰す。

その時、イエスに手を置いて祈っていただくために、人々が子どもたちを連れて来た。弟子たちはこの人々を叱った。 しかし、イエスは言われた。「子どもたちをそのままにしておきなさい。私のところに来るのを妨げてはならない。天の国はこのような者たちのものである。」 そして、子どもたちに手を置いてから、そこを立ち去られた。

イスラエルの王、ダビデの子ソロモンの箴言。 これは知恵と諭しを知り 分別ある言葉を見極めるため。 見識ある諭しと 正義と公正と公平を受け入れるため。 思慮なき者に熟慮を 若者に知識と慎みを与えるため。 知恵ある人は聞いて判断力を増し 分別ある人は導きを得る。 箴言と風刺を 知恵ある言葉と惑わす言葉を見極めるため。 主を畏れることは知識の初め。 無知な者は知恵も諭しも侮る。 子よ、父の諭しを聞け。 母の教えをおろそかにするな。 それはあなたの頭の麗しい花冠 あなたの首の飾り。 子よ、罪人が誘いをかけてきても 応じてはならない。 彼らはこう言うだろう 「一緒に来い。 待ち伏せして血を流してやろう。 無実の人を故なく狙おう。 陰府のように、生きたまま一吞みに 墓穴に落ちた者と全く同じようにしてやろう。 値打ちのあるものは残らず探し出し 戦利品で家を満たそう。 我々の仲間になって 財布も一つにしよう。」 子よ、彼らと共に道を歩んではならない。 彼らの行く道に踏み込まないよう慎め。

エジプトの王はヘブライ人の助産婦たちに言った。一人の名はシフラ、もう一人はプアであった。 「お前たちがヘブライ人の女の出産を助けるとき、お産の台を見て、男の子ならば殺し、女の子なら生かしておけ。」 助産婦たちは神を畏れていたので、エジプトの王が命じたとおりにはせず、生まれた男の子を生かしておいた。 エジプトの王は助産婦たちを呼びつけて言った。「なぜお前たちはこのようなことをし、生まれた男の子を生かしておいたのか。」 助産婦たちはファラオに言った。「ヘブライ人の女はエジプト人の女とは違うのです。彼女たちは丈夫で、助産婦が行く前に産んでしまいます。」 神は助産婦たちに恵みを施された。民は増え、非常に強くなった。 助産婦たちは神を畏れたので、神は二人の家を栄えさせた。

主は、言われたとおり、サラを顧みられた。そして主は、語られたとおり、サラのために行われた。 彼女は身ごもり、年老いたアブラハムに子どもを産んだ。それは、神がアブラハムに語った時期であった。 アブラハムは、サラが産んだ自分の子どもをイサクと名付けた。 そして神が命じられたとおり、アブラハムは生後八日目の息子イサクに割礼を施した。 息子イサクが生まれたとき、アブラハムは百歳であった。 サラは言った。「神は私を笑わせてくださいました。このことを聞く人は皆、私を笑うでしょう。」 また彼女は言った。「サラが子どもに乳を飲ませるなどと、誰がアブラハムに言うことができたでしょう。しかし実際、私は年取った夫に子どもを産んだのです。」 子どもは大きくなって乳離れした。アブラハムはイサクの乳離れの日に盛大な祝いの席を設けた。

今私は、あなたがたのために喜んで苦しみを受けており、キリストの体である教会のために、キリストの苦難の欠けたところを、身をもって満たしています。 私は、自分に与えられた神の計画に従って、教会に仕える者となりました。あなたがたに神の言葉を余すところなく伝えるためです。 永遠の昔から幾世代にもわたって隠されてきた秘義が、今や、神の聖なる者たちに明らかにされたのです。 神は彼らに、この秘義が異邦人の間でどれほど栄光に満ちたものであるかを知らせようとされました。この秘義とは、あなたがたの内におられるキリスト、すなわち栄光の希望です。 このキリストを、私たちは宣べ伝え、知恵を尽くしてすべての人を諭し、教えています。それは、すべての人を、キリストにある完全な者として立たせるためです。 このために、私は労苦し、私の内に力強く働くキリストの力によって闘っているのです。

「それらの日に起こる苦難の後、たちまち 太陽は暗くなり 月は光を放たず 星は天から落ち 天の諸力は揺り動かされる。 その時、人の子の徴が天に現れる。そして、その時、地上のすべての部族は悲しみ、人の子が大いなる力と栄光を帯びて天の雲に乗って来るのを見る。 人の子は、大きなラッパの響きとともに天使たちを遣わし、天の果てから果てまで、選ばれた者を四方から呼び集める。」

さて、その男がペトロとヨハネに付きまとっていると、民衆は皆非常に驚いて、「ソロモンの回廊」と呼ばれる所にいる彼らの方へ駆け寄って来た。 これを見たペトロは、民衆に言った。「イスラエルの人たち、なぜこのことに驚くのですか。また、私たちがまるで自分の力や敬虔さによって、この人を歩かせたかのように、なぜ、私たちを見つめるのですか。 アブラハムの神、イサクの神、ヤコブの神、私たちの先祖の神は、その僕イエスに栄光をお与えになりました。あなたがたはこのイエスを引き渡し、ピラトが釈放しようと決めていたのに、その面前でこの方を拒みました。 聖なる正しい方を拒んで、人殺しの男を赦すように要求したのです。 あなたがたは命の導き手を殺してしまいましたが、神はこの方を死者の中から復活させてくださいました。私たちは、そのことの証人です。 そして、このイエスの名が、その名を冠した信仰のゆえに、あなたがたの見て知っているこの人を強くしました。その名による信仰が、あなたがた一同の前でこの人を完全に癒やしたのです。 ところで、きょうだいたち、あなたがたがあんなことをしてしまったのは、指導者たちと同様に無知のためであったと、私には分かっています。 しかし、神は、すべての預言者の口を通して予告しておられたメシアの苦しみを、このようにして実現なさったのです。 だから、自分の罪が拭い去られるように、悔い改めて立ち帰りなさい。

ファラオが民を去らせたとき、神は彼らをペリシテ人の住む道に導かれなかった。実際それは近道であったが、民が戦いを目前にして後悔し、エジプトへ戻るかもしれない、と神は考えたからである。 そこで神は葦の海に通じる荒れ野の道へと民を向かわせたので、イスラエルの人々は隊列を整えてエジプトの地から上った。 モーセはヨセフの骨を携えていた。ヨセフが、「神は必ずあなたがたを顧みられる。その時、私の骨をここから携えて上らなければならない」と言って、イスラエルの人々に固く誓わせたからである。 一行はスコトをたち、荒れ野の端にあるエタムに宿営した。 主は彼らの先を歩まれ、昼も夜も歩めるよう、昼は雲の柱によって彼らを導き、夜は火の柱によって彼らを照らされた。 昼は雲の柱、夜は火の柱が民の前を離れることはなかった。